![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mozgovayaДемократия
- Василь Иваныч, что такое демократия?
- А это, Петька, когда ты можешь всем рассказать, что ты обо мне думаешь, и ничего тебе за это
не будет - ни лошади, ни седла, ни сапог".
Негласное правило израильской демократии гласит, что ты можешь делать все, что в этом месте не запрещено, или даже то, что запрещено, если никто тебя не видит. Вполне официальное правило американской демократии запрещает делать тебе в конкретном месте то, что не указано в нем как разрешенное. В некоторых штатах существуют принятые абсолютно демократичным путем законы, запрещающие охотиться на верблюдов, чавкать в ресторане, носить ковбойские сапоги, не имея как минимум двух коров, ходить по улице с развязанными шнурками, ловить мышей без специальной лицензии, заниматься оральным и анальным сексом, пугать голубей, класть в метро сумку на свободное место и т.д. Один штат запрещает женщинам ходить по улице с небритыми ногами, в другом животным возбраняется совокупляться вблизи церкви, школы и общепита, третий грозит наказать МАШИНУ БЕЗ ВОДИТЕЛЯ, превысившую скорость 60 миль в час.
Приход к власти Джорджа Буша-младшего заметно воодушевил сенаторов-республиканцев - любителей насаждать здоровое общество насильственными методами. Недавно один из них внес законопроект о тюремном заключении за супружескую измену, другой - попытался запретить употребление спиртного лицам до 21 года даже в узком семейном кругу. Так вот, это было бы смешно, если бы за эти провинности не надо было платить штраф, лишаться джипа, идти в тюрьму или что похуже. Скажем, в Нью-Йорке за прыжок с небоскреба полагается смерть. Какая уж тут демократия.\\
Как в Америке вершат судьбы мира
Долго тестировала свои циничные колени на предмет дрожи при посещении памятных мест. Результат: Статуя Свободы - не хуже церетелиевского Петра Первого. Статуя свободы как статуя свободы.
Капитолий, Вашингтон - сколько ни принюхивалась, властью не пахнет. Пахнет выхлопными газами и хот-догами. Правда, лифт для сенаторов в конгрессе отдельный и под холмом они катаются на крутом мини-поезде.
Уолл-стрит в предзакатных лучах. Несмотря на падение биржи и супротив чаяний туристов, с высоченного здания НАСДАКа так никто и не сиганул. Зато в кафе под ним в лучших традициях советских пивных не оказалось стульев и подавался все тот же псевдокофе в опостылевших бумажных стаканчиках.
Три ключевых слова из лексикона сознательного американского гражданина:
1. "Плюрализм" (много малопересекающихся культур - это, конечно, хорошо. Но у нас в Израиле, по крайней мере, не возят американских туристов в Ашдод - "русских" показать. А у них на Брайтон-бич - возят.)
2. "Адвокаси" - защита чьих-то интересов. По сути - лоббирование, но этого слова они не любят.
3. "Аутрич". Поскольку демократия и общее благосостояние намертво отбивают охоту ходить на выборы, главной задачей общественных деятелей и политиков становится до народа достучаться.
Американцы боготворят свой банковский счет, конституцию, демократию и президента. При этом любимым развлечением последних месяцев являются анекдоты вроде "Чем корова отличается от Джорджа Буша? Проблеском ума в ее глазах". На стенах публичных туалетов царапают: "Если вы голосовали за Буша, у вас не получится здесь облегчиться, поскольку ваша дырка от задницы находится в данный момент в Белом доме". Десятки сайтов на Интернете предлагают развлечения вроде голосования на предмет того, как что глуп Джордж Буш - как планктон, как ящик камней, как набор слесарных инструментов или как бревно?
Тем не менее именно эти люди запрещают нам ковыряться в носу.
Показательной была беседа с членами комиссии по свободе вероисповедания при Госдепартаменте США. Ежегодно комиссия представляет конгрессу США отчет о том, как соблюдается эта самая свобода вероисповедения в 194 странах мира, а конгресс с президентом дальше думает, как с этими странами вести себя в дальнейшем. Скажем, Иран, Саудовская Аравия, Судан, Пакистан и Сербия вошли в 2000 году в "черный список" стран, враждебно относящихся к меньшинствам и неофицильным религиям. Подкачали также Китай, Бирма, Судан и Ирак. А Израиль наравне с Россией вошел в категорию стран, практикующих дискриминационные законы по отношению к некоторым религиям (в частности, в Израиле подмечена нелюбовь к арабам и "засилье" ортодоксов). Естественно, ни одной стране не нравится, когда ее публично секут, поэтому основная часть работы проходит за кулисами.
- По каким критериям вы оцениваете степень свободы вероисповедения в конкретной стране?
- По стандартам международных соглашений.
- Но если у вас в списке критикуемых - 194 страны, о каком медународном стандарте может идти речь?
- Ну, они тоже имеют право нас критиковать..
Евреи
Еврей в Америке - больше, чем еврей, - любят говаривать американские евреи. - А все потому, что быть евреем в Америке нет никакого резона, и за членство в синагоге надо платить большие деньги." Если бы только за членство в синагоге. Ежегодно по всем американским синагогам "прокачивают" полтора-два миллиарда долларов. И еще пара миллиардов "гуляет" по многочисленным еврейским организациям. Ежемесячно американцы, и в особенности евреи, получают по стандартной и электронной почте десятки и сотни прошений о пожертвованиях, пасквилей на другие организации, "которые вытягивают деньги на неправые нужды". Самое смешное - они жертвуют. Потому что система по выкачиванию денег в Америке зовется "традицией филантропии". (В скобках следует добавить "престиж" и "облегченные налоги", но говорить об этом вслух неприлично). При этом только около 30 процентов собранных денег идут на Израиль, хотя для сбора денег используются исключительно трогательные видеофильмы о спасенных репатриантах. А 10-20 процентов суммы уходят на административные расходы. Может быть, благодаря этой самой традиции 52 процента американских евреев предпочитают ассимилироваться. Тем более, что с момента начала интифады Эль-Акса число антисемитских выходок в Нью-Йорке выросло на 49 процентов.
Приятно другое: оказывается, самое большое еврейское движение в мире - не ортодоксы, как может показаться, если не выезжать из Израиля, а реформисты. Правда, представители консервативного движения утверждают, что реформисты приписывают себе "бесхозных евреев", которые в синагогу не ходят, но при опросах на всякий случай называют себя реформистскими евреями. Как бы то ни было, там по крайней мере женщин не запихивают на антресоли, нет "униформы" с пейсами, и на службу можно ходить как на хороший концерт, или в клуб единомышленников под названием "Два прихлопа, три притопа" с коллективным распеванием еврейских песен и хороводами при встрече субботы. В Израиле у реформистов дела обстоят туго - ультраортодоксы третируют их почти как свиные магазины. Кто-то из МАФДАЛа окрестил их "плевком в лицо Торы", рав Овадия заявил, что "у этих реформистов в голове солома, надо изрыгнуть их из еврейского народа", а анонимные доброжелатели из Йешив звонили по 80 раз на дню, угрожая взорвать их синагоги, вырвать их всем ногти и посыпать солью...
Так вот, в Америке, поскольку религия отделена от государства, ортодоксам приходится работать, и если они хотят чего-то добиться, они садятся за стол переговоров тихо, а не размахивания 17 мандатами. Правда, некоторые ортодоксы и там придумали себе хитрый способ получать льготы: заключая галахический брак, не регистрировать его в МВД, и таким образом государство получает "матерей-одиночек" с десятком детей.
Первые евреи появились в Америке в 1654 году, и на сегодняшний день они составляют всего 2 процента населения. При этом из 40 самых богатых семей в Америке 16 - евреи. 40 процентов американских лауреатов нобелевской премии в области экономики и науке - евреи. 26 процентов работников СМИ - евреи. 59 процентов режиссеров и продюсеров США - евреи. 41 процент еврейских семей зарабатывают свыше 75 тысяч долларов в год. 60 процентов - выпускники университетов. Евреи - самая политически активная этническая община Америки, поэтому когда лидеры стран третьего мира пытаются подобраться к Америке, начинают они с задабривания местных еврейских общин.
И выбор синагог у них, прямо скажем, богатый: есть хасидские и любавические синагоги, консервативные, реформистские, сефардские и нео-конструктивистские (последние разрешают заключать однополые браки и потреблять некошерную пищу).
Одна проблема: через 10 лет в Израиле будет больше евреев, чем в Америке, через 20 лет - больше евреев, чем во всем мире. На что Израиль тогда будет жить, непонятно.
Русские
"Специализируемся на любых автомобильных авариях, травмах и ушибах. Никакой оплаты до
успешного завершения дела". (Объявление в одной из русскоязычных газет Нью-Йорка).
"Наша эмиграция, вопреки представлениям некоторых легковерных американцев, не состоит сплошь из колоритных мафиози и длинноногих блондинок с пышными формами, работающих в массажных кабинетах. В то же время, вопреки нашим собственным стереотипам, община не укомплектована одними лишь процветающими программистами, блестящими студентами и малоимущими, но законопослушными стариками", - знакомо? Это первая полоса русскоязычной еврейской газеты "Форвертс", одной из 30 русскоязычных газет Нью-Йорка (всего их в США около 150), которую редактирует Леонид Школьник - бывший редактор "Новостей недели" (Израиль).
Пару лет назад "Нью-Йоркер" опубликовал данные, согласно которым "русские" - самая преуспевающая иммигрантская община Америки. Тем не менее отношения между американцами и "русскими" достаточно напряженные. В особенности русских не любят американские евреи. Дело в том, что советские евреи ожидали того, что столь активно боровшиеся за их выезд американские "казены" так же активно займутся их трудоустройством по приезду и восстановят их профессиональный статус. Американцы же думали, что изголодавшиеся по иудаизму "русские" всей толпой ломанутся в синагоги. И будут вести себя как минимум как герои-диссиденты, и как максимум - как их прадедушки, бежавшие из России в начале века, спасаясь от погромов. Поэтому русские считают американцев холодными, и расчетливыми, а американцы русских - скандальными, манипулятивными и требовательными. Появились и свои "ватики"-семидесятники, которые иммиграцию 90-х воспринимали как иждивенцев с завышенными требованиями и читали им лекции о том, "вот как мы приехали".
Кроме того, "русские" по советской привычке воспринимали филантропические еврейские организации как государственые учреждения, которые по определению надо доить. В 90-х появились около дюжины эмигрантских организаций, которые начали просить деньги у местных евреев. Им вежливо отказали, и тогда русские обиделись и обвинили американцев в жадной негостиприимности.
В 1972 году 99 процентов еврейских эмигрантов предпочитали Израиль. В 1977 до Израиля добирались менее 50 процентов. В 1976 в израильской прессе появились первые статьи о том, что американские евреи должны прекратить принимать беженцев, потому что это "нечестная конкуренция" с Израилем. К 1981 Израиль миновали четыре из пяти советских евреев. Тогда же по просьбе израильского премьера Менахема Бегина ХИАС согласился принимать только евреев, имеющих в США прямых родственников. Через несколько меяцев соглашение отменили.
С 1992 по 2000 в Америку приехали 250000 беженцев из России. На сегодняшний день каждый четвертый еврей Нью-Йорка - русский.
Споры о том, являются ли "русские" мафиози, проститутками, настоящими беженцами, настоящими евреями, и следовательно, стоит ли давать им денег, продолжаются в еврейских общинах Америки по сей день. А "русских" довольно вяло пытаются постепенно втянуть в еврейскую жизнь общины и научить, наконец, жертвовать деньги. 11 лет назад был создан русский отдел UJA (объединенного еврейского сбора пожертвований). За эти годы отделу удалось собрать с "русских" американцев 10 миллионов долларов и даже что-то на них построить в Израиле.
Абсорбция там простая: 4-5 месяцев тобой занимается NYANA - нью-йоркский аналог еврейского министерства абсорбции, через 4-5 месяцев тебя перебрасывают в общинный центр. И если в центре Манхэттена общинные центры выглядят как ванная комната пятизвездочной гостиницы, то на Брайтон-бич они выглядят не лучше МАТНАСа на отшибе Кирьятсранска. При этом, сидя на велфере, можно, конечно, ездить в "красивый" центр на Манхэттене, но "это не принято".
А сегодня в Бруклине живут 800000 евреев, из них - 100000 "русских". 40 тысяч - ниже черты бедности.
"Америка ба-алия"
"Ты, конечно, думаешь, что я обыкновенный жалкий эмигрант. Неудачник с
претензиями. Как говорится, из бывших" (С.Довлатов, "Филиал").
За последние пару лет русскоязычная община Нью-Йорка начинает активизироваться. На осенних выборах несколько русских иммигрантов выставят свою кандидатуру на пост депутата горсовета города Нью-Йорка - естественно, от "бруклинского" - 47-го округа.
"Не то чтобы русским очень хотелось влиять на судьбы страны - они хотят свое маленькое американское счастье, - беззлобно рассуждает 45-летний Олег Гутник, один из самых раскрученных кандидатов, с которым мы, выражаясь его языком, "имеем митинг", то бишь встречу. - Американцы только сейчас начинают замечать электоральный потенциал русской общины.
- Американские политики еще не начали учить русский, как в Израиле?
- Нет, но на недавней встрече губернатора штата Нью-Йорк с русскоязычными иммигрантами он уже заговорил о своих предках-эмигрантах и о том, как хорошо, что они приехали. Но на сегодняшний день выходец из России не занимает ни одного серьезного поста в американских госучреждениях. Разве что в должности консультанта. Американцы с удовольствием приглашают русских в состав всяких комиссий, но им очень не понравится, если в горсовет пробьется русский политик. И они попытаются нас нейтрализовать - если в этом году от нашего округа не будет выбран "русский" депутат, через пару лет наш округ перекроят заново между другими округами, и у нас уже не будет сконцентрированного электората.
(...Голосовать "русским" в принципе лень. Во-первых, только у трети из полумиллиона приехавших есть американское гражданство. Во-вторых, для участия в выборах необходимо прежде зарегистрироваться на избирательном участке).
- О создании "русской" партии никто пока не задумывается?
- Год назад мы основали комитет русскоязычных иммигрантов "Единство" - так присутствовавший там Щаранский посоветовал нам завоевывать территорию постепенно, как "Исраэль ба-алия" в Израиле.
- Как вы, врач-гинеколог, стали политиком?
- На протяжении многих лет я занимался общественной деятельностью, состоял в советах различных общественных организаций. Я сделал себя сам здесь, в Америке, поэтому меня не воспринимают как "этих русских, которые только приехали и уже пытаются качать права". В 96-м году горсовет Нью-Йорка наградил меня премией "за гуманитарную и филантропическую деятельность", и теперь один день в году - 5 декабря 96-го - назван моим именем. Кроме того, 10-15 процентов моих избирателей-американок придут голосовать за меня только потому, что они у меня лечились.
(Биографическая справка: Олег Гутник - специалист по хирургической гинекологии. Иммигрировал в Америку в 80-м, не зная ни слова по английски. Начал работать официантом в "русском" ресторане за 4 доллара в час, был таксистом, параллельно учился на курсах для подтверждения диплома черновицкого мединститута. По вечерам они с женой искали по свалкам мебель для съемной квартиры. На работу ходил пешком, чтобы сэкономить 50 центов. Сейчас его сын учится в университете Джорджтаун в Вашигтоне, одна из его преподавателей - Мадлен Олбрайт. Дочь замужем за внуком одного из тех, кто подписал декларацию независимости Израиля).
- В вашем округе за все 150 лет его существования ни разу не выбирали кандидата-республиканца. Кроме того, 78 процентов "русских" проголосовали на последних выборах за представителя демократов Эла Гора. А вы республиканец...
- Так получилось. В 70-е иммигранты поддерживали республиканцев, потому что республиканец Рейган был президентом, когда их приняла Америка. Для иммигрантов 90-х таким "спасителем" был демократ Клинтон. Поэтому они голосовали за демократов...
- И все-таки - почему вы уехали?
- В восемь лет, увидев по телевизору Хрущева, я спросил: "Кто эта жирная свинья?" Отец избил меня ремнем, и, испуганно глядя на мать, спросил: "А что будет, если он скажет это на улице?" Когда у меня родилась дочь, я решил, что не хочу воспитывать детей в стране лжи. Нам повезло - у родителей жены была превосходная квартира, и когда к нам пришел какой-то чиновник, квартира ему понравилась и он с ходу дал нам разрешение на выезд. Почему я не поехал в Израиль? Потому что я не был диссидентом. Когда в 85-м я выходил к посольству СССР в Америке с плакатами "Отпусти народ мой", я думал прежде всего не о Щаранском, а о своих родителях, с которыми я прощался навсегда и которым пришлось от меня отказаться. В 87-м, когда Горбачем объявил Перестройку, уже через 2 дня я подал документы с просьбой поехать в Россию.
- И какие у вас политические перспективы?
- Если мне удастся пробиться в горсовет Нью-Йорка, для русскоязычной общины это будет равносильно президентскому креслу. А если мне когда-нибудь удастся пробиться в Вашингтон - это уже будет история. Сначала люди ползают, потом начинают ходить... Вот мы пока ползаем.
Конец
"Так что же ОБЕЩАЛ нам Господь?" (Название одной американской книги про религию. С претензиями).
Смутное какое-то чувство осталось от этой поездки. Особенно от еврейской ее части. Наблюдая, как вдохновенно говорили о возрождении еврейской жизни приезжие россияне, и как тихо-тихо комментировали их выступления американцы: "Красиво говорит. Денег просит...", невольно думалось - неужели и наши политики точно так же ездят "просить деньги" в Америку? А ведь ездят...
Разный треп
Марк Хандельман, исполнительный вице-президент NYANA, нью-йоркской еврейской организации "приема новых американцев": "Американская пресса игнорирует плюсы русской иммиграции, поэтому мы уже 4 года подряд устраиваем "русский" фестиваль - продемонстрировать ее положительные стороны".\
Владимир Маскилейсон (45), эмигрировал в 1988 из Риги: "Когда я собрался ехать, мой начальник сказал: "Не уезжай к капиталистам, я добавлю тебе 20 рублей к зарплате". Здесь, как водится, был сначала наемным работником компьютерной фирмы, причем меня заставили проходить кучу тестов, а американцев без образования и опыта брали с улицы. Сейчас держу компьютерную фирму из одного человека.\Есть, конечно, проблема с уровнем американцев - поехал я как-то в Санкт-Петербург, пришлось оформлять визу. Так некоторые спрашивали: "А зачем тебе туда виза, это же во Флориде?" Но с русскими тоже практически не общаюсь - вот, нашел здесь синагогу своего уровня, где нет людей с протянутой рукой."
Рабби Амиэль Хирш, исполнительный директор "АРЦА": (* АРЦА - объединение реформистских сионистов Америки. В последние годы резко заинтересовались развитием плюрализма в Израиле)\ \- А что вы все об Израиле беспокоитесь, когда у вас тут своих "бедных родственников" на Брайтон-бич - хоть совком греби?\\- Из России их вывезли, спасать их больше не надо. То, что еврейские организации поддерживают их сейчас - это больше для того, чтобы они не возмущались.\- Да, но и Израиль у вас тоже какой-то ненастоящий.\- Если видеть его таким, каков он на самом деле, без роматического ореола, кто из американских евреев захочет жертвовать на него деньги?\\
Лилли Вайнберг, владелица "Нового русского слова", одна из основателей русского отделения UJA: "В 57-м, когда мне было 7 лет, мы приехали в Израиль из Польши. После школы я уехала в Америку, познакомилась с будущим мужем и осталась. В то время соседи приходили смотреть на меня как на зверя из зоопарка - они никогда не видели людей, родившихся за железным занавесом.\Все равно Израиль для меня - это родина, мы молимся за его процветание, и просим, чтобы там оставили маленький клочок земли для нас. Когда я приезжала в Израиль и рассказывала друзьям, сколько денег мы собираем тут на Израиль, они возмутились: "Да какая разница, если своих детей ты предпочитаешь держать там!"
О евреях и неграх\\
Рабби Норман Пэтс, реформистский раввин из Нью-Джерси. (Синагога "Темпл шалом", в которой в тот день посреди службы как раз выступал чернокожий политик, объяснявший, что "евреи-негры - бхай-бхай").\- Зачем афроамериканскому политику выступать полтора часа в синагоге???\- Дело в том, что в конце 60-х у евреев с неграми возник конфликт. Евреи помогали им добиться равенства, а черные гордо заявили, что сами разберутся. Когда началась черная миграция в еврейские районы, евреи начали оттуда уезжать. Оставались как правило, квартировладельцы, что способствовало развитию черного бытового антисемитизма. Только сейчас, когда президент-республиканец меньшинства практически игнорирует, они начинают восстанавливать свои связи с евреями. \- Назовите основную проблему американцев.\- Самодовольство. Будь моя воля, я бы каждого американца отправлял пожить в Россию, чтобы ценил, что у него есть.\\
Соломон Давыдович Рабинович, Нью-Джерси. Приехал в 93-м году, получил статус беженца. "В Америке хорошо. Это молодым тут тяжело работать приходится, а я получаю все социальные услуги, тут русский канал есть, радио, газеты. Почитай, не хуже родственников в Ашкелоне живем".\
Про благоприятные условия\\Стивен Кляйн, UJA: "Идеальное время для сбора пожертвований среди евреев - когда в Израиле Интифада и правое правительство. Сейчас, в период упадка на Уолл-стрит все сложнее, потому что все богачи начинают чувствовать себя очень бедными. В такие годы мы как правило не называем конкретную сумму, которую нужно собрать и проводим кампанию под лозунгом "Соберем максимум!"\Во время 2-й мировой войны это работало, как рефлекс Павлова: Катастрофа-евреи-Израиль-деньги. Сегодня даже филантроп, отдавший один доллар, спрашивает, куда идут его деньги, достаточно ли он еврей, чтобы вообще что-либо жертвовать на Израиль и еврейскую общину."\\
Третье поколение\\Ирен Нежинская, 32 года, владелица турагентства, член молодежного движения UJA. Эмигрировала из Ленинграда в 3 года (с родителями). Активно жестикулируя, по-русски: "Сегодня я благодарю бога за то, что мы приехали именно в США! Потому что здесь я не должна спрашивать себя, кто я - американка, еврейка, русская - я все это вместе. Это - американская свобода!!! У нас есть все, что ты только можешь себе представить! А евреями нас делает благотворительность!!\То, что происходит сейчас в Израиле, это просто ужасно! Бейт-Лехем превратился в чистый Гарлем!!! Когда я зашла там в сувенирный магазин, я впервые в жизни побоялась сказать, что я еврейка! Когда-то я очень хотела там жить, но сейчас я предпочитаю помогать Израилю отсюда."\В конце ее пламенной речи несколько представителей молодежного движения UJA вскочили на ноги и с выражением запели "а-Тикву", активно размахивая израильским флагом.\\
- Василь Иваныч, что такое демократия?
- А это, Петька, когда ты можешь всем рассказать, что ты обо мне думаешь, и ничего тебе за это
не будет - ни лошади, ни седла, ни сапог".
Негласное правило израильской демократии гласит, что ты можешь делать все, что в этом месте не запрещено, или даже то, что запрещено, если никто тебя не видит. Вполне официальное правило американской демократии запрещает делать тебе в конкретном месте то, что не указано в нем как разрешенное. В некоторых штатах существуют принятые абсолютно демократичным путем законы, запрещающие охотиться на верблюдов, чавкать в ресторане, носить ковбойские сапоги, не имея как минимум двух коров, ходить по улице с развязанными шнурками, ловить мышей без специальной лицензии, заниматься оральным и анальным сексом, пугать голубей, класть в метро сумку на свободное место и т.д. Один штат запрещает женщинам ходить по улице с небритыми ногами, в другом животным возбраняется совокупляться вблизи церкви, школы и общепита, третий грозит наказать МАШИНУ БЕЗ ВОДИТЕЛЯ, превысившую скорость 60 миль в час.
Приход к власти Джорджа Буша-младшего заметно воодушевил сенаторов-республиканцев - любителей насаждать здоровое общество насильственными методами. Недавно один из них внес законопроект о тюремном заключении за супружескую измену, другой - попытался запретить употребление спиртного лицам до 21 года даже в узком семейном кругу. Так вот, это было бы смешно, если бы за эти провинности не надо было платить штраф, лишаться джипа, идти в тюрьму или что похуже. Скажем, в Нью-Йорке за прыжок с небоскреба полагается смерть. Какая уж тут демократия.\\
Как в Америке вершат судьбы мира
Долго тестировала свои циничные колени на предмет дрожи при посещении памятных мест. Результат: Статуя Свободы - не хуже церетелиевского Петра Первого. Статуя свободы как статуя свободы.
Капитолий, Вашингтон - сколько ни принюхивалась, властью не пахнет. Пахнет выхлопными газами и хот-догами. Правда, лифт для сенаторов в конгрессе отдельный и под холмом они катаются на крутом мини-поезде.
Уолл-стрит в предзакатных лучах. Несмотря на падение биржи и супротив чаяний туристов, с высоченного здания НАСДАКа так никто и не сиганул. Зато в кафе под ним в лучших традициях советских пивных не оказалось стульев и подавался все тот же псевдокофе в опостылевших бумажных стаканчиках.
Три ключевых слова из лексикона сознательного американского гражданина:
1. "Плюрализм" (много малопересекающихся культур - это, конечно, хорошо. Но у нас в Израиле, по крайней мере, не возят американских туристов в Ашдод - "русских" показать. А у них на Брайтон-бич - возят.)
2. "Адвокаси" - защита чьих-то интересов. По сути - лоббирование, но этого слова они не любят.
3. "Аутрич". Поскольку демократия и общее благосостояние намертво отбивают охоту ходить на выборы, главной задачей общественных деятелей и политиков становится до народа достучаться.
Американцы боготворят свой банковский счет, конституцию, демократию и президента. При этом любимым развлечением последних месяцев являются анекдоты вроде "Чем корова отличается от Джорджа Буша? Проблеском ума в ее глазах". На стенах публичных туалетов царапают: "Если вы голосовали за Буша, у вас не получится здесь облегчиться, поскольку ваша дырка от задницы находится в данный момент в Белом доме". Десятки сайтов на Интернете предлагают развлечения вроде голосования на предмет того, как что глуп Джордж Буш - как планктон, как ящик камней, как набор слесарных инструментов или как бревно?
Тем не менее именно эти люди запрещают нам ковыряться в носу.
Показательной была беседа с членами комиссии по свободе вероисповедания при Госдепартаменте США. Ежегодно комиссия представляет конгрессу США отчет о том, как соблюдается эта самая свобода вероисповедения в 194 странах мира, а конгресс с президентом дальше думает, как с этими странами вести себя в дальнейшем. Скажем, Иран, Саудовская Аравия, Судан, Пакистан и Сербия вошли в 2000 году в "черный список" стран, враждебно относящихся к меньшинствам и неофицильным религиям. Подкачали также Китай, Бирма, Судан и Ирак. А Израиль наравне с Россией вошел в категорию стран, практикующих дискриминационные законы по отношению к некоторым религиям (в частности, в Израиле подмечена нелюбовь к арабам и "засилье" ортодоксов). Естественно, ни одной стране не нравится, когда ее публично секут, поэтому основная часть работы проходит за кулисами.
- По каким критериям вы оцениваете степень свободы вероисповедения в конкретной стране?
- По стандартам международных соглашений.
- Но если у вас в списке критикуемых - 194 страны, о каком медународном стандарте может идти речь?
- Ну, они тоже имеют право нас критиковать..
Евреи
Еврей в Америке - больше, чем еврей, - любят говаривать американские евреи. - А все потому, что быть евреем в Америке нет никакого резона, и за членство в синагоге надо платить большие деньги." Если бы только за членство в синагоге. Ежегодно по всем американским синагогам "прокачивают" полтора-два миллиарда долларов. И еще пара миллиардов "гуляет" по многочисленным еврейским организациям. Ежемесячно американцы, и в особенности евреи, получают по стандартной и электронной почте десятки и сотни прошений о пожертвованиях, пасквилей на другие организации, "которые вытягивают деньги на неправые нужды". Самое смешное - они жертвуют. Потому что система по выкачиванию денег в Америке зовется "традицией филантропии". (В скобках следует добавить "престиж" и "облегченные налоги", но говорить об этом вслух неприлично). При этом только около 30 процентов собранных денег идут на Израиль, хотя для сбора денег используются исключительно трогательные видеофильмы о спасенных репатриантах. А 10-20 процентов суммы уходят на административные расходы. Может быть, благодаря этой самой традиции 52 процента американских евреев предпочитают ассимилироваться. Тем более, что с момента начала интифады Эль-Акса число антисемитских выходок в Нью-Йорке выросло на 49 процентов.
Приятно другое: оказывается, самое большое еврейское движение в мире - не ортодоксы, как может показаться, если не выезжать из Израиля, а реформисты. Правда, представители консервативного движения утверждают, что реформисты приписывают себе "бесхозных евреев", которые в синагогу не ходят, но при опросах на всякий случай называют себя реформистскими евреями. Как бы то ни было, там по крайней мере женщин не запихивают на антресоли, нет "униформы" с пейсами, и на службу можно ходить как на хороший концерт, или в клуб единомышленников под названием "Два прихлопа, три притопа" с коллективным распеванием еврейских песен и хороводами при встрече субботы. В Израиле у реформистов дела обстоят туго - ультраортодоксы третируют их почти как свиные магазины. Кто-то из МАФДАЛа окрестил их "плевком в лицо Торы", рав Овадия заявил, что "у этих реформистов в голове солома, надо изрыгнуть их из еврейского народа", а анонимные доброжелатели из Йешив звонили по 80 раз на дню, угрожая взорвать их синагоги, вырвать их всем ногти и посыпать солью...
Так вот, в Америке, поскольку религия отделена от государства, ортодоксам приходится работать, и если они хотят чего-то добиться, они садятся за стол переговоров тихо, а не размахивания 17 мандатами. Правда, некоторые ортодоксы и там придумали себе хитрый способ получать льготы: заключая галахический брак, не регистрировать его в МВД, и таким образом государство получает "матерей-одиночек" с десятком детей.
Первые евреи появились в Америке в 1654 году, и на сегодняшний день они составляют всего 2 процента населения. При этом из 40 самых богатых семей в Америке 16 - евреи. 40 процентов американских лауреатов нобелевской премии в области экономики и науке - евреи. 26 процентов работников СМИ - евреи. 59 процентов режиссеров и продюсеров США - евреи. 41 процент еврейских семей зарабатывают свыше 75 тысяч долларов в год. 60 процентов - выпускники университетов. Евреи - самая политически активная этническая община Америки, поэтому когда лидеры стран третьего мира пытаются подобраться к Америке, начинают они с задабривания местных еврейских общин.
И выбор синагог у них, прямо скажем, богатый: есть хасидские и любавические синагоги, консервативные, реформистские, сефардские и нео-конструктивистские (последние разрешают заключать однополые браки и потреблять некошерную пищу).
Одна проблема: через 10 лет в Израиле будет больше евреев, чем в Америке, через 20 лет - больше евреев, чем во всем мире. На что Израиль тогда будет жить, непонятно.
Русские
"Специализируемся на любых автомобильных авариях, травмах и ушибах. Никакой оплаты до
успешного завершения дела". (Объявление в одной из русскоязычных газет Нью-Йорка).
"Наша эмиграция, вопреки представлениям некоторых легковерных американцев, не состоит сплошь из колоритных мафиози и длинноногих блондинок с пышными формами, работающих в массажных кабинетах. В то же время, вопреки нашим собственным стереотипам, община не укомплектована одними лишь процветающими программистами, блестящими студентами и малоимущими, но законопослушными стариками", - знакомо? Это первая полоса русскоязычной еврейской газеты "Форвертс", одной из 30 русскоязычных газет Нью-Йорка (всего их в США около 150), которую редактирует Леонид Школьник - бывший редактор "Новостей недели" (Израиль).
Пару лет назад "Нью-Йоркер" опубликовал данные, согласно которым "русские" - самая преуспевающая иммигрантская община Америки. Тем не менее отношения между американцами и "русскими" достаточно напряженные. В особенности русских не любят американские евреи. Дело в том, что советские евреи ожидали того, что столь активно боровшиеся за их выезд американские "казены" так же активно займутся их трудоустройством по приезду и восстановят их профессиональный статус. Американцы же думали, что изголодавшиеся по иудаизму "русские" всей толпой ломанутся в синагоги. И будут вести себя как минимум как герои-диссиденты, и как максимум - как их прадедушки, бежавшие из России в начале века, спасаясь от погромов. Поэтому русские считают американцев холодными, и расчетливыми, а американцы русских - скандальными, манипулятивными и требовательными. Появились и свои "ватики"-семидесятники, которые иммиграцию 90-х воспринимали как иждивенцев с завышенными требованиями и читали им лекции о том, "вот как мы приехали".
Кроме того, "русские" по советской привычке воспринимали филантропические еврейские организации как государственые учреждения, которые по определению надо доить. В 90-х появились около дюжины эмигрантских организаций, которые начали просить деньги у местных евреев. Им вежливо отказали, и тогда русские обиделись и обвинили американцев в жадной негостиприимности.
В 1972 году 99 процентов еврейских эмигрантов предпочитали Израиль. В 1977 до Израиля добирались менее 50 процентов. В 1976 в израильской прессе появились первые статьи о том, что американские евреи должны прекратить принимать беженцев, потому что это "нечестная конкуренция" с Израилем. К 1981 Израиль миновали четыре из пяти советских евреев. Тогда же по просьбе израильского премьера Менахема Бегина ХИАС согласился принимать только евреев, имеющих в США прямых родственников. Через несколько меяцев соглашение отменили.
С 1992 по 2000 в Америку приехали 250000 беженцев из России. На сегодняшний день каждый четвертый еврей Нью-Йорка - русский.
Споры о том, являются ли "русские" мафиози, проститутками, настоящими беженцами, настоящими евреями, и следовательно, стоит ли давать им денег, продолжаются в еврейских общинах Америки по сей день. А "русских" довольно вяло пытаются постепенно втянуть в еврейскую жизнь общины и научить, наконец, жертвовать деньги. 11 лет назад был создан русский отдел UJA (объединенного еврейского сбора пожертвований). За эти годы отделу удалось собрать с "русских" американцев 10 миллионов долларов и даже что-то на них построить в Израиле.
Абсорбция там простая: 4-5 месяцев тобой занимается NYANA - нью-йоркский аналог еврейского министерства абсорбции, через 4-5 месяцев тебя перебрасывают в общинный центр. И если в центре Манхэттена общинные центры выглядят как ванная комната пятизвездочной гостиницы, то на Брайтон-бич они выглядят не лучше МАТНАСа на отшибе Кирьятсранска. При этом, сидя на велфере, можно, конечно, ездить в "красивый" центр на Манхэттене, но "это не принято".
А сегодня в Бруклине живут 800000 евреев, из них - 100000 "русских". 40 тысяч - ниже черты бедности.
"Америка ба-алия"
"Ты, конечно, думаешь, что я обыкновенный жалкий эмигрант. Неудачник с
претензиями. Как говорится, из бывших" (С.Довлатов, "Филиал").
За последние пару лет русскоязычная община Нью-Йорка начинает активизироваться. На осенних выборах несколько русских иммигрантов выставят свою кандидатуру на пост депутата горсовета города Нью-Йорка - естественно, от "бруклинского" - 47-го округа.
"Не то чтобы русским очень хотелось влиять на судьбы страны - они хотят свое маленькое американское счастье, - беззлобно рассуждает 45-летний Олег Гутник, один из самых раскрученных кандидатов, с которым мы, выражаясь его языком, "имеем митинг", то бишь встречу. - Американцы только сейчас начинают замечать электоральный потенциал русской общины.
- Американские политики еще не начали учить русский, как в Израиле?
- Нет, но на недавней встрече губернатора штата Нью-Йорк с русскоязычными иммигрантами он уже заговорил о своих предках-эмигрантах и о том, как хорошо, что они приехали. Но на сегодняшний день выходец из России не занимает ни одного серьезного поста в американских госучреждениях. Разве что в должности консультанта. Американцы с удовольствием приглашают русских в состав всяких комиссий, но им очень не понравится, если в горсовет пробьется русский политик. И они попытаются нас нейтрализовать - если в этом году от нашего округа не будет выбран "русский" депутат, через пару лет наш округ перекроят заново между другими округами, и у нас уже не будет сконцентрированного электората.
(...Голосовать "русским" в принципе лень. Во-первых, только у трети из полумиллиона приехавших есть американское гражданство. Во-вторых, для участия в выборах необходимо прежде зарегистрироваться на избирательном участке).
- О создании "русской" партии никто пока не задумывается?
- Год назад мы основали комитет русскоязычных иммигрантов "Единство" - так присутствовавший там Щаранский посоветовал нам завоевывать территорию постепенно, как "Исраэль ба-алия" в Израиле.
- Как вы, врач-гинеколог, стали политиком?
- На протяжении многих лет я занимался общественной деятельностью, состоял в советах различных общественных организаций. Я сделал себя сам здесь, в Америке, поэтому меня не воспринимают как "этих русских, которые только приехали и уже пытаются качать права". В 96-м году горсовет Нью-Йорка наградил меня премией "за гуманитарную и филантропическую деятельность", и теперь один день в году - 5 декабря 96-го - назван моим именем. Кроме того, 10-15 процентов моих избирателей-американок придут голосовать за меня только потому, что они у меня лечились.
(Биографическая справка: Олег Гутник - специалист по хирургической гинекологии. Иммигрировал в Америку в 80-м, не зная ни слова по английски. Начал работать официантом в "русском" ресторане за 4 доллара в час, был таксистом, параллельно учился на курсах для подтверждения диплома черновицкого мединститута. По вечерам они с женой искали по свалкам мебель для съемной квартиры. На работу ходил пешком, чтобы сэкономить 50 центов. Сейчас его сын учится в университете Джорджтаун в Вашигтоне, одна из его преподавателей - Мадлен Олбрайт. Дочь замужем за внуком одного из тех, кто подписал декларацию независимости Израиля).
- В вашем округе за все 150 лет его существования ни разу не выбирали кандидата-республиканца. Кроме того, 78 процентов "русских" проголосовали на последних выборах за представителя демократов Эла Гора. А вы республиканец...
- Так получилось. В 70-е иммигранты поддерживали республиканцев, потому что республиканец Рейган был президентом, когда их приняла Америка. Для иммигрантов 90-х таким "спасителем" был демократ Клинтон. Поэтому они голосовали за демократов...
- И все-таки - почему вы уехали?
- В восемь лет, увидев по телевизору Хрущева, я спросил: "Кто эта жирная свинья?" Отец избил меня ремнем, и, испуганно глядя на мать, спросил: "А что будет, если он скажет это на улице?" Когда у меня родилась дочь, я решил, что не хочу воспитывать детей в стране лжи. Нам повезло - у родителей жены была превосходная квартира, и когда к нам пришел какой-то чиновник, квартира ему понравилась и он с ходу дал нам разрешение на выезд. Почему я не поехал в Израиль? Потому что я не был диссидентом. Когда в 85-м я выходил к посольству СССР в Америке с плакатами "Отпусти народ мой", я думал прежде всего не о Щаранском, а о своих родителях, с которыми я прощался навсегда и которым пришлось от меня отказаться. В 87-м, когда Горбачем объявил Перестройку, уже через 2 дня я подал документы с просьбой поехать в Россию.
- И какие у вас политические перспективы?
- Если мне удастся пробиться в горсовет Нью-Йорка, для русскоязычной общины это будет равносильно президентскому креслу. А если мне когда-нибудь удастся пробиться в Вашингтон - это уже будет история. Сначала люди ползают, потом начинают ходить... Вот мы пока ползаем.
Конец
"Так что же ОБЕЩАЛ нам Господь?" (Название одной американской книги про религию. С претензиями).
Смутное какое-то чувство осталось от этой поездки. Особенно от еврейской ее части. Наблюдая, как вдохновенно говорили о возрождении еврейской жизни приезжие россияне, и как тихо-тихо комментировали их выступления американцы: "Красиво говорит. Денег просит...", невольно думалось - неужели и наши политики точно так же ездят "просить деньги" в Америку? А ведь ездят...
Разный треп
Марк Хандельман, исполнительный вице-президент NYANA, нью-йоркской еврейской организации "приема новых американцев": "Американская пресса игнорирует плюсы русской иммиграции, поэтому мы уже 4 года подряд устраиваем "русский" фестиваль - продемонстрировать ее положительные стороны".\
Владимир Маскилейсон (45), эмигрировал в 1988 из Риги: "Когда я собрался ехать, мой начальник сказал: "Не уезжай к капиталистам, я добавлю тебе 20 рублей к зарплате". Здесь, как водится, был сначала наемным работником компьютерной фирмы, причем меня заставили проходить кучу тестов, а американцев без образования и опыта брали с улицы. Сейчас держу компьютерную фирму из одного человека.\Есть, конечно, проблема с уровнем американцев - поехал я как-то в Санкт-Петербург, пришлось оформлять визу. Так некоторые спрашивали: "А зачем тебе туда виза, это же во Флориде?" Но с русскими тоже практически не общаюсь - вот, нашел здесь синагогу своего уровня, где нет людей с протянутой рукой."
Рабби Амиэль Хирш, исполнительный директор "АРЦА": (* АРЦА - объединение реформистских сионистов Америки. В последние годы резко заинтересовались развитием плюрализма в Израиле)\ \- А что вы все об Израиле беспокоитесь, когда у вас тут своих "бедных родственников" на Брайтон-бич - хоть совком греби?\\- Из России их вывезли, спасать их больше не надо. То, что еврейские организации поддерживают их сейчас - это больше для того, чтобы они не возмущались.\- Да, но и Израиль у вас тоже какой-то ненастоящий.\- Если видеть его таким, каков он на самом деле, без роматического ореола, кто из американских евреев захочет жертвовать на него деньги?\\
Лилли Вайнберг, владелица "Нового русского слова", одна из основателей русского отделения UJA: "В 57-м, когда мне было 7 лет, мы приехали в Израиль из Польши. После школы я уехала в Америку, познакомилась с будущим мужем и осталась. В то время соседи приходили смотреть на меня как на зверя из зоопарка - они никогда не видели людей, родившихся за железным занавесом.\Все равно Израиль для меня - это родина, мы молимся за его процветание, и просим, чтобы там оставили маленький клочок земли для нас. Когда я приезжала в Израиль и рассказывала друзьям, сколько денег мы собираем тут на Израиль, они возмутились: "Да какая разница, если своих детей ты предпочитаешь держать там!"
О евреях и неграх\\
Рабби Норман Пэтс, реформистский раввин из Нью-Джерси. (Синагога "Темпл шалом", в которой в тот день посреди службы как раз выступал чернокожий политик, объяснявший, что "евреи-негры - бхай-бхай").\- Зачем афроамериканскому политику выступать полтора часа в синагоге???\- Дело в том, что в конце 60-х у евреев с неграми возник конфликт. Евреи помогали им добиться равенства, а черные гордо заявили, что сами разберутся. Когда началась черная миграция в еврейские районы, евреи начали оттуда уезжать. Оставались как правило, квартировладельцы, что способствовало развитию черного бытового антисемитизма. Только сейчас, когда президент-республиканец меньшинства практически игнорирует, они начинают восстанавливать свои связи с евреями. \- Назовите основную проблему американцев.\- Самодовольство. Будь моя воля, я бы каждого американца отправлял пожить в Россию, чтобы ценил, что у него есть.\\
Соломон Давыдович Рабинович, Нью-Джерси. Приехал в 93-м году, получил статус беженца. "В Америке хорошо. Это молодым тут тяжело работать приходится, а я получаю все социальные услуги, тут русский канал есть, радио, газеты. Почитай, не хуже родственников в Ашкелоне живем".\
Про благоприятные условия\\Стивен Кляйн, UJA: "Идеальное время для сбора пожертвований среди евреев - когда в Израиле Интифада и правое правительство. Сейчас, в период упадка на Уолл-стрит все сложнее, потому что все богачи начинают чувствовать себя очень бедными. В такие годы мы как правило не называем конкретную сумму, которую нужно собрать и проводим кампанию под лозунгом "Соберем максимум!"\Во время 2-й мировой войны это работало, как рефлекс Павлова: Катастрофа-евреи-Израиль-деньги. Сегодня даже филантроп, отдавший один доллар, спрашивает, куда идут его деньги, достаточно ли он еврей, чтобы вообще что-либо жертвовать на Израиль и еврейскую общину."\\
Третье поколение\\Ирен Нежинская, 32 года, владелица турагентства, член молодежного движения UJA. Эмигрировала из Ленинграда в 3 года (с родителями). Активно жестикулируя, по-русски: "Сегодня я благодарю бога за то, что мы приехали именно в США! Потому что здесь я не должна спрашивать себя, кто я - американка, еврейка, русская - я все это вместе. Это - американская свобода!!! У нас есть все, что ты только можешь себе представить! А евреями нас делает благотворительность!!\То, что происходит сейчас в Израиле, это просто ужасно! Бейт-Лехем превратился в чистый Гарлем!!! Когда я зашла там в сувенирный магазин, я впервые в жизни побоялась сказать, что я еврейка! Когда-то я очень хотела там жить, но сейчас я предпочитаю помогать Израилю отсюда."\В конце ее пламенной речи несколько представителей молодежного движения UJA вскочили на ноги и с выражением запели "а-Тикву", активно размахивая израильским флагом.\\
